Estamos ante un artista cuya voz se inscribe en gran medida dentro de la tradición humanística de los grandes poetas y escritores latinoamericanos, de sus compatriotas Alberti y Sábato y por supuesto Neruda y Vallejo. La misión de todos ellos es la redención del hombre por el hombre, a través de su arte y de poner el absurdo al servicio del bien. Estas preocupaciones humanísticas tradicionales encuentran en la pintura de  Gustavo López Armentia una nueva voz.
George Nelson Preston 1997
Dr. En arqueología e historia del arte
MoAAO Director del Museum of Art and Origins. Harlem, New York

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El arte del pintor y escultor argentino López Armentia suscita reacciones múltiples en cierto modo comparables a las provocadas por la actividad de los chamanes tribales. La legancia en las texturas, que van de las superficies lisas y ricamente acabadas, las acumulaciones (no del todo alejadas del material chamanístico) de rocas y haces de hierro, fue lo que atrajo inmediatamente mi atención.
Reynold C. Kerr 1998
Director del Kerr Museum Production de New York
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La cotidianeidad urbana que refiere López Armentia es la de América Latina en general, y la de nuestro país, en particular. Sus ciudades, sus caminos, sus trenes, sus casas, y sus gentes son latinoamericanos, y los son a partir de la pintura misma, áspera y sutil. Pero también lo son por su composición, vecina de lo surreal, pesadillesca y mítica, desolada y esperanzada, burlona y dramática, decididamente contemporánea.                                                    
Jorge Glusberg 1992
Director del C.A.Y.C.
Ex Director del Museo Nacional de Bellas Artes
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En los trabajos de López Armentia no hay aggiornamento, ni esnobismo, ni oportunismo, sino originalidad, compromiso, belleza formal y comunión estético-ética. Su contemporaneidad tiene que ver con el tratamiento de los acontecimientos y las problemáticas del mundo, pro no con el clima epocal de vacuidad de muchas estéticas de moda.
Gastón Varela 2004
Escritor
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No sólo creo que la obra de Gustavo López  Armentia sea eminentemente argentina, sino que incluso estoy convencido de que su trabajo no hace sino buscar las señas de identidad de un mundo y una cultura que se vive a sí misma de un modo desgarrado, en una completa situación de crisis.                             
Miguel Cereceda 2000
Prof. de Estética y Teoría  de  las   Artes en  el  Dto.  De  Filosofía de  la  Universidad Autónoma de Madrid. Prof. De Sociología del Arte en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca. Miembro de la Junta directiva del Círculo de Bellas Artes de MadridArte en el diario ABC de Madrid.